任少东先生是我最为阐发的兄长和一又友，提及来咱们石友趣知依然有四十年了澳门在线，而咱们的初度碰面也至极富饶戏剧性。

约莫在1983年的某一天，在北京新侨饭馆举办河南作者张之先生的《红楼梦新补》研讨会，我是与会者中最年青的一个，准确地说我是为研讨会服务的一位服务主说念主员，我那时的身份是中国红楼梦学会文书处文书。

难忘开会的时候，我自发地坐在合股门口最边上的座位上，这时一位年青潇洒的先生走过来，他暗暗地问我：“同道，张庆善来了吗？”我一听乐了，还没等我讲话，他也笑了，他猜出了我就是张庆善。我和任少东先生就是这么领会的，从此开启了四十年的昆仲情怀历程。

客岁少东兄就对我说他的学术文章《试解其中味——〈红楼梦〉总体艺术构想探索》将要出书，但愿我能为之作序，我天然是责无旁贷。

提及来，我理会要为少东兄的书写序，理会了至少十几年。十几年了，少东商酌《红楼梦》的书照旧莫得出来，天然是无庸置疑。

“因”在那儿？原因就在于少东这个东说念主的本性和为东说念主。动作天津百花文艺出书社的资深编审，动作中国红楼梦学会学术委员会委员和天津红楼梦商酌会的副会长、参谋人，几十年来，少东从未隔离红学，而是一直沉默地为红学作念孝顺，为他东说念主作念嫁衣，他忘我地匡助别东说念主，尤其为天津红楼梦商酌会作念了不少服务，也因此占用了他普遍的时辰。

天然也不仅如斯，他的学术文章迟迟不出，还在少东为东说念主为学的严谨讲求。他一直对我说，还有几篇中枢文章莫得修改好，不舒心，是以他的书弗成出。

这使我想起一位过世的红学前辈，他就是林冠夫先生。早在上个世纪七十年代末、八十年代初，林冠夫先生就发表了好几篇重量很重的《红楼梦》版块商酌文章，他毫无疑问是红学界最闻明的版块商酌群众之一，其古典体裁功底之深厚，在中国艺术商酌院，在红学界都是口碑载说念的，但林先生的《红楼梦版块论》却迟迟莫得出书。

那时我担任中国艺术商酌院副院长，摊派文化艺术出书社的服务，我屡次催促过林先生，林先生则说对于甲戌本的商酌文章还莫得改好，他严肃地说，商酌《红楼梦》版块，说不解析甲戌本何如行？这就是老先生治学严谨的阐扬，少东兄亦然这么。

说到我所领会的任少东，伊始涌入我脑海中的一句话——“好东说念主任少东”。少东为东说念主之好是全国一致认同的，他热心助东说念主，真心待东说念主，诚意作念东说念主，这是少东兄的内容。在我与他四十年的交游中，他对我的匡助就至极多，不管在服务上，照旧生存上，都没少匡助过我。

垄断校正《红楼梦大辞典》是冯其庸、李希凡两位先生交给我的一顶至极紧迫的服务，但我因健康原因和对校正《红楼梦大辞典》服务并不是很在行，因此校正服务遭遇好多费劲。

而在《红楼梦大辞典》校正服务中，少东兄给予我忘我和有劲地匡助。少东兄承担了《红楼梦大辞典》“上编”的称谓、职官、典制、礼俗、岁时、诗词骈文、《红楼梦》东说念主物和“下编”的《红楼梦》版块共八类分缱绻审读和校正服务。

他修正了为数颇多的词条解释、表述上的失实，以及不够精确的翰墨；纠正了普遍的错别字和衍夺字、小数历史年代失实；核校了险些通盘词条中的引文，校正了相当多的引文中的失实；按照词典步伐表率，补上了前两版引文所缺的引文作者及作者所执政代。之后又和我一说念承担了《红楼梦大辞典》的全部通审服务。

此外，他还就《红楼梦大辞典》排版上（如需要造字、偏旁简化、版式等）存在的一些特殊情况提倡了许多建议。

少东兄深厚的学术功底、膏腴的常识、严谨的治学精神和对出书业务的闇练，都为《红楼梦大辞典》的校正作念出了紧迫孝顺。对此，我曲直常敬佩和感谢的。

在新时期红学发展中，天津百花文艺出书社动作红楼梦学刊最早的出书者，为新时期红学发展作念出了不可灭绝的历史性孝顺。

《红楼梦学刊》从创刊号初始，就在天津百花文艺出书社出书，驾御率领是百花文艺出书社副总编陈玉刚先生，这是一位学问、东说念主品、才气都号称是出书界的重量级东说念主物，是一位令东说念主敬佩的前辈。第一个背负剪辑是邱想达先生，邱先生为东说念主之忠厚，出书业务之闇练、服务立场之严谨，得回了全国的尊重。再其后就是任少东先生。

陈玉刚、邱想达、任少东等各位“天津百花东说念主”为新时期红学发展作念出的孝顺，红学界是不会健忘他们的。

少东先生曾这么回忆《红楼梦学刊》在天津百花文艺出书社出书的情况：

《红楼梦学刊》第一辑创刊号的版权页上标注的印数是20000册，但很快即销售一空，传闻不久即加印到66000册；到第二辑出书时，版权页上标注的印数则到74000册了。

缺憾的是，从第三辑初始，版权页上不再标注印数，但不错确证的是，在尔后的三四年中，《红楼梦学刊》每一辑的印数都保持着好几万。……

创刊后的《红楼梦学刊》前六年（1979―1984）是由天津百花文艺出书社出书的，当先是季刊，……

在百花文艺出书社共出书了22辑。1984年，百花文艺出书社率领班子诊疗，《红楼梦学刊》的编委、百花文艺出书社副总编陈玉刚也调离出书社，……

于是从1985年第一辑，即总第二十三辑初始改由文化艺术出书社出书。

在《红楼梦学刊》剪辑出书的历程中，我有幸担任了其中两辑的剪辑服务。1983年6月初，我调到百花文艺出书社，3号报到确今日，便接办了一部书稿，即《红楼梦学刊》1983年第四辑。那时古典体裁剪辑室原先负责《红楼梦学刊》剪辑服务的邱想达同道脱产去学习，……

于是在我报到确今日便让我暂时相连了半年两辑《红楼梦学刊》的剪辑服务。接到这一辑稿子，我便至极讲求地审阅了全。……

之后我又承担了1984年第一辑的背负剪辑，和《红楼梦学刊》的结缘愈加深了一层。因为这两辑《红楼梦学刊》是我从事剪辑服务的初始，是以给我留住了很深的印象。（转自2022年1月22日少东写给我的信）

我对少东兄的阐发，不单是是因为他为东说念主之好，不单是是因为他对我匡助好多，不单是是因为他为新时期红学发展作念出了积极孝顺。

我对少东的阐发，还在于他是一位严肃、正大、朴直的学者，他作念学问之讲求、执着令东说念主敬佩，他作念学问莫得功利缱绻令东说念主敬佩，他作念学问从不东说念主云亦云，老是有着我方的私有见识更是令东说念主敬佩。我曾对一些一又友说，刻下像少东这么的东说念主未几了，他的为东说念主为文为友都是令东说念主敬佩的。

少东兄博学多识，学术功底深厚，治学十分严谨。他对《红楼梦》至极闇练，老是有我方的私有见识。

少东兄商酌《红楼梦》有一个紧迫的不雅点，就是阅读与商酌《红楼梦》一定要有“总体艺术构想”的视角和把捏，他认为许多细节、情节，淌若不从“总体艺术构想”想考，可能只是“蚂蚁看象”。

阅读和商酌《红楼梦》要恒久有一个“总体艺术构想”，这无疑对深入领会《红楼梦》极为紧迫。

他说：

几十年来，笔者有一个很深的体会，要读懂《红楼梦》，果真了解、领略其中精好意思的内蕴，发现字面背后藏匿的深层意涵，殊为不易。咱们需要不休擢升本人的体裁欣赏水和煦艺术审好意思才气，需要掌捏并领有更多的古代历史、文化常识，也就是说，需要一对能够尽量知悉更多艺术掩藏的慧眼。

《红楼梦》中更多深层内在的社会领会价值和好意思的元素、好意思的形态，是曹雪芹留给那些有充分准备的、体裁修养深厚的读者和商酌者的。

《红楼梦》的创作与此前的演义创作有一个很大的分辩，即作者我方所言（也疏漏出自评者脂砚斋之口）“字字看来都是血”，是作者和着至少十年（极有可能不啻十年，而是毕生）的血和泪凝结而成的。

高妙的写稿技艺和艺术追求使得作者不屑于将我方的创作意图径直地表流露来，让东说念主们不必深入想考便一望而知，而是但愿“看官”们如同不雅赏王羲之的《兰亭集序》、张择端的《爽脆上河图》和黄公望的《富春山居图》那样澳门在线，深深地千里浸、融入进演义中，透过名义的翰墨，去体味、品咂作品中的每一个东说念主物——特别是主要东说念主物，他（她）们说的每一句话、每一个行径，他（她）们之间复杂奥密的关系，以及演义中的每一个事件、每一个场景，而况将这些生存和艺术因素全面有机地勾连绾系起来，将其视为一个有机体，进行全处所、系统化、动态的不雅照缕析，方能徐徐接近演义的总体艺术构想，以至目无全牛。

总之，咱们应当要尽量幸免停留在局部、浅层、字面的分析商酌上，尽力作念到从宏不雅、全体上全面把捏，还需要从东说念主文社会和艺术审好意思想维上深入地探研演义的精髓，才有可能果真解出“其中味”。

我认为少东的见识曲直常紧迫的，阅读与商酌《红楼梦》，都要有一个全体总的视角，把一个个故事、一个个东说念主物、一场场举止，乃至一些情节细节，都能接洽起来，而不是独处时、破碎地阅读和商酌。

不管是商酌前八十回的内容，照旧探索前八十回后曹雪芹的“原著”及“探佚”，都要有这么一个总体艺术构想的把捏，这是《红楼梦》商酌一个至极紧迫的不雅点。

逐字逐句，一东说念主一事，细读深想，天然有必要，但你淌若零落对总体艺术构想的不雅察把捏，你就可能挂一漏万，致使不免堕入“自传”和“索隐”的泥潭。

在这部文章中，《论宝黛钗爱情婚配悲催》《贾母与宝黛钗爱情婚配悲催》《王熙凤与宝黛钗爱情婚配悲催》《王夫东说念主与宝黛钗爱情婚配悲催》《贾元春与宝黛钗爱情婚配悲催》《“一从二令三东说念主木”鄙见——兼论八十回后的一个紧迫情节》《抄检大不雅园初探》《妙玉本性与气运结局初探》《〈红楼梦〉探佚法子浅探》等篇，险些每一篇文章都有着不并吞般的不雅点和讲演，都是少东多年研读《红楼梦》心血的结晶。

多年来，我每次和少东在一说念聊天，大部分时辰都是在经营《红楼梦》，他的许多不雅点我不知听了若干遍，可谓耳熏目染了，而少东的许多见识都使我受益非浅。

比如少东对贾母形象的评价就很有私有见识。他说：“贾母的本性特征塑造的至极得胜，绝不夸张地说，全都达到了艺术典型的高度，是中国体裁史上个性最为水灵出奇、最为血肉丰润、也最为果真细致的老汉东说念主、老祖母、老浑家的艺术形象。”（任少东《贾母与宝黛钗爱情婚配悲催》，载《〈红楼梦〉与津沽文化商酌》第四辑，天津百花文艺出书社2022年3月第1版）他认为：“在对于宝玉的亲事，即‘木石之盟’照旧‘金玉良缘’上，贾母的倾向至极显然。在前八十回中，贾母不错说是黛玉在贾府父老中的唯一保护东说念主。”（同上）

这个见识，我是全都赞同的。少东认为在前八十回中，明确地表态相沿“木石前盟”的，一个是王熙凤，一个是紫鹃，而恰巧贾母莫得明确地说过一句“相沿”宝黛爱情的话，但从王熙凤和紫鹃的话里，咱们都能感到贾母的“相沿”立场。而贾母对宝玉、黛玉那种不并吞般的喜欢、关怀，更是溢于言表，无谓置疑。

《红楼梦》第三十五回贾母说了这么一段话：

拿起姊妹，不是我当着姨浑家的面奉承，千真万真，从咱们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。

贾母嘴里说的“咱们家四个女孩儿”指的都是谁，若干年来，许多东说念主都认为是指贾府里的四位姑娘：元、迎、探、惜。

有的认为贾母褒赞宝钗，是标明她对宝玉的亲事早已拿定了主意，即是梵衲早已说了的“金玉姻缘”。还有的认为贾母、凤姐儿与通盘四全国眷的总揽者一样，出于共同的家眷利益，清除了宝黛爱情。由此可见，“咱们家四个女孩儿”指的是谁，对怎样领会《红楼梦》关系很大。

我往时念书，莫得慎重到这个“细节”，也没挑升志到这是一个很紧迫的问题。多年来少东没少给我讲过他的不雅点，才使我意志到搞解析“四个女孩儿”指谁，关系到贾母对黛、钗立场的大问题。

多年来少东一直补助这么的不雅点：“四个女孩儿”指的是黛玉和迎春、探春、惜春，并不包括元春。

少东的辨析曲直常有劝服力的。他指出，一是元春与贾母的关系是君臣之间的关系，作念了皇贵妃的元春，与贾母的关系已杰出了一般社会上的血统伦理关系，这在元春探亲时，贾母、王夫东说念主等都要向元春下跪便足以证实她们之间的关系；二是淌若贾母所说的“咱们家四个女孩儿”包括元春，欧博体育网站那贾母敢说元春也“不如宝丫头”吗？这赫然是绝不可能的。

他进一步指出：

第三十五回贾母所说“从咱们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头”。这“咱们家四个女孩儿”中藏着黛玉，却并不包括元春，作者恰是欺诈了“画家烟云无极”法，同期亦然“明修栈说念，暗度陈仓”之法。

令东说念主欷歔的是，却“瞒蔽”了从后四十回续书作者到二百年来不知若干红学商酌者，都将这“咱们家四个女孩儿”误读为元迎探惜四姐妹，从而得出贾母偏疼宝钗、不喜黛玉的失实论断，由此组成了贾母对黛玉立场转换的基础，同期也为一向承顺贾母的凤姐儿想象出“偷换计”作念出铺垫，于是导致出大大背离了曹雪芹的总体艺术构想。（同上）

少东认为：“贾母此时这里说的这句话，不错说既含蓄、委婉，又十分明确地标明：黛玉是咱们贾家自家东说念主。”话里有话，薛宝钗不是。

贾母对黛玉与宝钗的立场不同是了然于目的，在前八十回中，贾母天然莫得说过一句相沿“木石姻缘”的话，但倾向和立场是十分显然的。莫得贾母的“立场”，王熙凤敢拿林黛玉的婚配大事开打趣吗？致使连兴儿、紫鹃都十分解析老浑家的心事，可见贾母相沿木石姻缘不是一个奥秘。

疏漏有东说念主会说，贾母不是给宝钗过了诞辰了吗？她为什么不专门给黛玉过诞辰，而要给宝钗过诞辰？这难说念不是贾母厚宝钗而薄黛玉的证实吗？

其实，贾母要给宝钗过诞辰，与其说是“喜爱”，不如说是“客气”，这与贾母所说的“从咱们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头”的话道理是一样的，名义上看是赞赏宝钗，实践上是告诉全国黛玉在她的心里位置更为亲近。

《红楼梦》第五十四回“史太君破蜕化旧套”，又是一件很有争议的“公案”。两个女先生说《凤求鸾》，被贾母指摘了一顿，贾母笑说念：

这些书都是一个套子，左不外是些佳东说念主才子，最无聊儿。把东说念主家男儿说的那样坏，还说是佳东说念主，编的连影儿也莫得了。启齿都是世代书香，父亲不是尚书就是宰相，生一个密斯必是爱如张含韵。这密斯必是通文知礼，无所不晓，竟是个旷世佳东说念主。只一见了一个清俊的男东说念主，不管是亲是友，便想起毕生大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一丝儿是佳东说念主？即是满腹文章，作念出这些事来，也算不得是佳东说念主了。……

可知那编书的是我方塞了我方的嘴。再者，既说是官吏书香全国密斯都知礼念书，连夫东说念主都知书识礼，即是告老还家，天然这么全国东说念主口不少，奶母丫鬟供养密斯的东说念主不少，何如这些书上，但凡这么的事，就只密斯和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些东说念主都是管什么的？关联词序论不答后语？

对这一段相貌，在探讨贾母对待宝黛爱情的立场问题上，又是一个颇有争议的话题。不少东说念主认为，贾母明是指摘女先生，实践上是“指摘”林黛玉，尤其是那句“只一见了一个清俊的男东说念主”的话，就是针对林黛玉的。

少东则认为这全都是失实的交融，他认为贾母的“指摘”与第一趟石头的指摘是一致的。

石头对空空说念东说念主说：“若夫佳东说念主才子等书，则又千部共出一套，且其中终弗成不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，……不比那些胡牵乱扯忽离忽遇，满纸才东说念主淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。”

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正如回目所说，贾母是“破蜕化旧套”，压根与林黛玉无关。因为黛玉与宝玉的景观是建立在总角相交的生存经过中，是建立在共同的想想基础之上，林黛玉并不是“只一见了一个清俊的男东说念主”就猜想毕生大事的姑娘。

少东先生还慎重到这么一个细节，就在贾府听完书、看完戏、要放鞭炮之时，因为林黛玉“禀气柔弱，不禁毕驳之声，贾母便搂他在怀中”，可见贾母对黛玉的怜爱之深。

少东作念学问就是这么既有全局视线，又细致讲求，多独出己见，不东说念主云亦云，阐扬出严谨的治学立场和雄辩的分析才气。

少东兄对于大不雅园的竖立与元春探亲关系的分析，也曲直常值得关注的。他认为曹雪芹破耗了整整两回的篇幅相貌元妃探亲的盛大局面和通盘经过，这是演义前八十回中元春唯独的一次谨慎出场。

作者这么让贾元春“闪亮”登场，是出于全体构想的需要，也深有含义，在《红楼梦》全书结构中，起着很紧迫的作用。作者的“深意”在那儿呢？

少东在紧密地分析了元妃探亲的相貌之后，认为元春这一次谨慎出场的服务主要有五点：

一是赋予大不雅园的建造以至极充分的原理和铺垫，从而给宝玉和众裙钗（包括繁多丫鬟们）以展现各自东说念主物形象、本性特征和生存景况、景观历程的绝妙而又无缺的典型环境。

二是浓墨重笔地渲染了元春跻峰造极、极其尊崇的身份、地位，尤其是通过探亲经过中，身为元妃祖母的贾母曾两次膜拜我方的孙女，既形象机动、又果真可信地标明，在演义展示的阿谁时间，皇权是远远杰出血统伦理关系的。

第三，杰出相貌了元妃对宝玉的关爱，同期高度细目了宝玉的才华，也细目了宝钗和黛玉的诗才。

第四，通过元妃命题作念诗，极其婉曲、委婉地走漏了元妃对黛玉的辩白性倾向；他还团结第二十八回端午节元春赐物，唯独宝玉与宝钗的全都一样，从而至极显然地表流露元妃在宝玉异日爱妻的聘用上倾向于宝钗的意图。

第五，元妃探亲让贾府呈现出“猛火烹油、鲜花着锦”的全盛表象，这也为终末贾府澈底古老、“落了片白花花地面真干净”作出了热烈的对比和反衬。

对少东先生的分析，你赞同吗？我是很赞同的，有了这么的分析，东说念主们再看“元妃探亲”的故事，你的领会一定会更为真切。

少东对“元妃探亲”的分析，并莫得到此为止，他在意肠慎重到，元妃探亲有“两次细目性的表态”和“三处辩白性的表态”。少东先生的细致分析，对咱们是很有启发的。

少东认为：“元妃在通盘探亲经过中，有两次细目性的表态：一是对宝玉所作大不雅园的题额与楹联；二是对宝钗、黛玉命题所作咏大不雅园诗中阐扬出的才华，其中黛玉暗暗替宝玉写的咏浣葛山庄的《杏帘在望》一诗，元妃并不知说念系黛玉所作，赞其为“前三首之冠”，更杰出了黛玉的才思。”

那么，元春探亲三处辩白性的表态是什么呢？一是命将大不雅楼前牌楼上临时定名的“天仙宝境”四字换为“探亲别墅”；二是游赏大不雅园中见到此前宝玉为花港石窍所题“蓼汀花溆”时说说念：“‘花溆’二字便妥，何苦‘蓼汀’？”三是将宝玉为怡红院所题匾额“红香绿玉”改作“怡红快绿”。

元春探亲这三次辩白性的表态，到底有什么真切含义呢？少东认为：第一个辩白应该是元妃认为“天仙宝境”有过于张扬之嫌，故改为较为平实的“探亲别墅”。对于第二个辩白，少东说尚看不出其中有何深意。

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近日，因为LK-99材料被韩国研究团队宣称能够室温超导，研究LK-99的预印本论文“涌入”arXiv网站。但可能马上就要告一段落：最新发表在arXiv网站的一篇预印本论文不仅表示LK-99能室温超导是假象，还找到产生这一假象的原因——硫化亚铜杂质。

他认为第三个辩白最为紧迫，多数学者认为元妃不喜“绿玉”，其中婉曲地抒发了不喜“黛玉”的寓意，团结端午节元妃赐物，唯独宝玉和宝钗的全都一样，这么的不雅点应该是立得住的。

少东兄对“探佚”的不雅点，我亦然很赞同的。他认为：

至于红学探佚，笔者认为其商酌标的是全都正确的，亦然十分必要的，因为现有的后四十回续书很猛进度上背离了曹雪芹创作的前八十回的总体艺术构想，从而大大裁减了《红楼梦》的社会领会价值和审好意思艺术成立。

淌若能够通过探佚，探讨出原著八十回后的主要故事情节条理和发展走向，以及主要东说念主物最终的气运结局，必将大大拓展《红楼梦》这部远古名著所响应的社会现实生存的深度和审好意思艺术成立的高度。

但迄今为止，探佚学者的想路、法子却令东说念主难以收受。……即截止刻下，通盘探佚方面论著的商酌旅途大都脱离了《红楼梦》的全体东说念主物形象体系、主要东说念主物的本性特征颠倒相宜逻辑的发展，也脱离了演义的故事情节干线。

这些探佚学者或者依据演义中的个别情节、细节，个别东说念主物的名字、语句，或者依据脂批教导的八十回后的个别情节踪迹，独处时加以分析，再加上一些显然背离现实主义体裁创作规矩和艺术辩证法的想象，便安详地得出望文生义、不足为训、全都不成系统的论断。

也正因为如斯，许多探佚学者的不雅点都难以为繁多红学商酌者和爱好者普遍收受，遭到一些诟病。

少东认为，探求演义原著后三十回的主要故事内容和情节踪迹，有四个方面的紧迫阶梯。

一是贾宝玉梦游太作假境时所看到的薄命司金陵十二钗正册、副册、又副册的判语、判图和十四支［红楼梦曲］。因为作者在这些判语、判图和曲子中隐括了贾宝玉和金陵十二钗的主要本性特征和最终气运结局，故而重量是最重的。

其次是作者在演义前八十回中所预设的数目繁多的伏笔伏线和隐寓走漏。

第三，脂砚斋等在书中所作批语留住的数目相同繁多的相关八十回后的故事内容和情节踪迹。

第四，亦然最为紧迫的是，曹雪芹在创作《红楼梦》时所免除的现实主义创作的法子、要乞降规矩，亦即前八十回中依然变成并已基本固化的全体东说念主物形象的本性基统一主要特征颠倒相宜逻辑的发展演变，还有在此基础上故事条理、情节踪迹相宜生存情理的发展、演进。

少东的文章中列举了好多事例，他的分析很细，也很有兴趣，不错匡助咱们“探索”佚失的曹雪芹原著应该是什么样的。

少东提倡，探佚商酌，弗成脱离《红楼梦》的全体东说念主物形象体系、主要东说念主物的本性特征颠倒相宜逻辑的发展，弗成脱离演义的故事情节干线。

这个不雅点无疑曲直常紧迫的。他提倡东说念主物本性和东说念主物关系相宜逻辑的发展、故事情节的相貌与果真的社会现实生存高度相符、艺术格统一文笔特质前后高度统一等等，在探佚中应该赐与高度的选藏。唯有这么，探佚效果才能离“曹雪芹原著面庞”越来越近。

对于王熙凤的气运和结局，是《红楼梦》东说念主物商酌中的大题目，特别是“判语”中的“一从二令三东说念主木”，可谓众说纷繁，于今也莫得一种解读能够得到全国的认同。

少东先生也提倡了我方的解读，我认为是很值得选藏的一种见识。他认为一从二令三东说念主木的“一从”，只可作“自从”解。“二令”为“冷”，“三东说念主木”则组成“东说念主來”两个字。“一从二令三东说念主木，哭向金陵事更哀”，这两句判语不错归纳为“自从冷东说念主来，凤姐就垮台”。

这个导致凤姐儿最终垮台的“冷东说念主”不是别东说念主，恰是曹雪芹在作品中着意刻划的另一个主东说念主公，即阿谁吃“冷香丸”长大的“冷好意思东说念主”薛宝钗。自从“冷好意思东说念主”薛宝钗以“宝二奶奶”的身份谨慎“來”到贾府，失去了靠山的凤姐儿便从权势和地位的顶峰上急剧跌落下来，当年不可一生的贾府管家娘子，最终只落得申明狼籍、澈底垮台的厄运下场。

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坦率地说，我并不全都情愿少东兄的不雅点，我一直认为“一从二令三东说念主木”中，唯有“三东说念主木”是用了猜字法。“一从”即自从，“二令”什么道理？说不出来。既然“一从”不是用的猜字法，“二令”就不可能是用了猜字法。“三东说念主木”就是一个“休”字。王熙凤唯有被“休”了，才会“哭向金陵”回娘家去。“哭向金陵事更哀”很可能是说被休掉的王熙凤回到了娘家，又遭娘家出事（如被抄等），而王熙凤的几桩命案事发，终端王熙凤的结局不是一般的心事。

这天然是我的斗胆假定。尽管咱们两东说念主的倡导不尽筹商，但我认为少东兄的分析商酌深入精细，在当下万般的解读中，“任少东说”似乎更相宜情理，至少对进一步探讨“一从二令三东说念主木”提供了一个新的想路，这是值得细办法。

在我讲求地阅读了少东兄的每一篇文章之后，我深深地感受到这本专著千里甸甸的重量，给了我许多启发，多有受益，这无疑是新时间红学的紧迫收成。战胜少东兄的大作一定会受到刚劲读者的喜爱。

我但愿有更多的红学家写出这么的学术文章，能给刚劲读者阅读《红楼梦》以启示和匡助。股东《红楼梦》确现代传播，深入领会《红楼梦》的伟大和文化价值颠倒深奥的文化内涵，提能手们的审好意思情味，加深对社会、对东说念主生的领略，凝华民族自信心自负感，欢叫社会主义文化艺术，这就是红学商酌的缱绻和任务。是为序！

2023年4月9日于北京惠新北里